El Consejo Mundial de las Iglesias entrevista al obispo de Conventry sobre el TPAN
El obispo Cocksworth reflexiona sobre cómo su Iglesia y las Iglesias de todo el mundo pueden ayudar a conducir al mundo por un camino de paz y reconciliación en el que las atrocidades pasadas de la destrucción masiva nunca se repitan.
¿Qué significado especial tiene el nuevo tratado para la iglesia y el pueblo de Coventry a la luz de su historia?
En el corazón de Coventry tenemos un duro recuerdo del potencial de destrucción de la humanidad: una gran catedral reducida a ruinas en una noche de bombardeo, el 14 de noviembre de 1940, hace 80 años. Hay otras pruebas de esa noche de horror y otras noches de bombardeo en la ciudad, por supuesto. Pero la catedral en ruinas es el recuerdo más claro de esta atrocidad por las armas de destrucción de la guerra. Significó que la catedral, con su ministerio de paz y reconciliación, ha estado en la vanguardia de la formación y la articulación de la propia ciudad hacia la reconciliación y la construcción de la paz en los últimos 80 años.
Esa labor del Evangelio ha permitido que la ciudad de Coventry no sólo sea un potente símbolo de la destrucción que trae consigo la guerra, sino que, gracias a las notables relaciones que ha establecido con ciudades alemanas también destruidas en ella y al dramático impacto de su nueva catedral, es un signo de esperanza en el mundo. Coventry puede hablar con autoridad sobre el camino de la paz y la reconciliación hacia un mundo mejor donde tales atrocidades nunca se repitan.
El Tratado de las Naciones Unidas para la Prohibición de las Armas Nucleares (TPAN) es el primer instrumento multilateral y legalmente vinculante para el desarme nuclear que se ha negociado en 20 años. Marca un punto de inflexión al redefinir las actitudes mundiales respecto a las armas nucleares y establecer una nueva norma internacional. A partir de ahora, la posesión misma de armas nucleares se considerará en general inmoral e ilegal, y la conversación sobre las armas nucleares estará impulsada sobre todo por preocupaciones humanitarias, más que estratégicas.
La mejor disuasión para la guerra es el regalo de la paz misma. Ese es el testimonio de Coventry. Así que estaba encantado de que la declaración de bienvenida a la TPNW se publicara para coincidir con el 80 aniversario del Blitz de Coventry.
¿Qué reacción ha habido hasta ahora a la declaración, en la Iglesia, los medios y la sociedad, y del gobierno?
La declaración también fue publicada en una carta en un periódico dominical nacional, con un artículo de apoyo construido en torno a ella. Y un número de organizaciones eclesiásticas lo han acogido con agrado. Pero hay mucho más trabajo que hacer con los medios, la iglesia y la sociedad en general.
El gobierno, en respuesta, ha reafirmado su compromiso con la disuasión nuclear y ha rechazado el TPAN por no "ofrecer un camino realista hacia el desarme nuclear" y arriesgarse a "socavar la efectiva arquitectura de no proliferación y desarme que ya tenemos en marcha".
No estoy de acuerdo. El TPAN surgió de la insatisfacción por el lento progreso del Tratado de No Proliferación de Armas Nucleares (TNP) de la ONU. No se ha celebrado ni una sola negociación multilateral de desarme bajo el TNP. El TPAN no está en contradicción con el TNP; más bien, el TPAN complementa, refuerza y en última instancia completará la agenda normativa del TNP.
El hecho de que tantos obispos se unan para hacer tal declaración envía un mensaje muy poderoso. ¿Por qué es tan importante para la Iglesia de Inglaterra que el Gobierno del Reino Unido se una al Tratado de Prohibición de Armas Nucleares?
Vale la pena señalar que aunque la Iglesia de Inglaterra se ha involucrado bastante en el debate sobre las armas nucleares en las últimas décadas, la Iglesia sigue manteniendo una variedad de puntos de vista sobre el asunto, desde argumentos "pacifistas" a "realistas" inspirados en la teoría de la guerra justa.
Así que la declaración no pretende ser un anuncio de política en nombre de la Iglesia de Inglaterra en su conjunto. Es simplemente una expresión de convicción de 30 obispos, incluyendo a nuestros dos arzobispos. Por mi parte, espero que los procesos sinodales de la Iglesia se inspiren en la clara posición que hemos tomado, y sigan nuestro ejemplo.
Hay un acuerdo generalizado en la Iglesia de Inglaterra, y entre los cristianos en general, de que las armas nucleares son terribles. Para algunos, esto favorece un argumento de disuasión. Para otros, el horror único de las armas nucleares hace de su prohibición total un imperativo moral.
Creo que es especialmente importante que el Gobierno del Reino Unido se una al Tratado. El hecho de que una potencia nuclear establecida -que está modernizando activamente su arsenal nuclear- se una al Tratado, enviaría un mensaje inmensamente poderoso al resto del mundo, y especialmente a la OTAN y a otros países P5.
En lugar de disminuir nuestra posición en el orden mundial, como sostienen los críticos, una medida tan valiente y radical sería una expresión tangible de nuestra autoconfianza nacional mientras nos forjamos un nuevo papel en el mundo, y enviaría un mensaje de solidaridad a los 122 países que ya han firmado el Tratado. Sería precisamente el tipo correcto de excepcionalismo, y una articulación de nuestro poder moral y sentido de responsabilidad global. De hecho, el Reino Unido ya está tomando la delantera con respecto a las amenazas más apremiantes para la estabilidad y la seguridad mundiales, incluida la pandemia de coronavirus, el cambio climático (mediante compromisos de política y nuestra organización de la COP26) y el terrorismo. Éstas son las verdaderas amenazas del siglo XXI y para hacerles frente será necesaria una nueva visión del mundo. Las reliquias de la Guerra Fría de mediados del siglo XX no son parte de la solución.
Además de reimaginar nuestro papel global, estaremos en posición de invertir fuertemente en muchos aspectos de nuestra vida doméstica - salud, educación, transporte, etc. - con las vastas sumas de dinero que se ahorrarían.
Adherirse al Tratado sería mucho más que un acto simbólico por parte del Reino Unido, así como el propio Tratado será mucho más que meramente simbólico, contrariamente a las críticas que tanto sugieren. Además de dar forma a una nueva norma internacional sobre armas nucleares, establece varios requisitos nuevos para sus signatarios y, por lo tanto, tiene un alcance más amplio que el TNP. Por ejemplo, incluye requisitos innovadores para prestar asistencia a las víctimas del uso y los ensayos de armas nucleares, la primera vez que el derecho internacional ha ordenado que los países aborden esta forma más destructiva de devastación humanitaria.
En el Reino Unido, ¿cuán amplio es el apoyo público general a la idea de la disuasión nuclear, y cómo puede la Iglesia ayudar a abordar esta preocupación?
La última vez que el debate sobre las armas nucleares fue firmemente arraigado en la esfera pública fue en 2016 cuando el Parlamento debía votar sobre la renovación del Trident (programa de disuasión nuclear del Reino Unido). En ese momento, alrededor de dos tercios del público en general apoyaron la declaración de la primera ministra Theresa May de que estaría dispuesta a lanzar un ataque si fuera necesario. Sin embargo, sólo el 52% apoyó el principio de tener armas nucleares en primera instancia, y sólo el 44% apoyó la renovación del Trident.
Por lo tanto, aunque es demasiado pronto para detectar un cambio decisivo en el estado de ánimo del público en contra de las armas nucleares, el público está lejos de estar totalmente a favor de la idea. La Iglesia está bien situada para ayudar a la sociedad a reincorporarse a este debate y para dirigir valientes conversaciones sobre el tema. Debemos alentar a la gente a considerar las implicaciones morales y éticas de la doctrina de la disuasión. Tenemos que ampliar el debate más allá de las cuestiones de la aceptabilidad de su uso -ya sea en la práctica o como disuasión- y llamar la atención sobre las muchas formas en que se puede plantear el debate sobre las armas nucleares, en particular, arrojando más luz sobre las cuestiones humanitarias y morales relacionadas con la posesión de armas nucleares, algo que debería ser estigmatizado en sí mismo. La doctrina de disuasión se basa en la premisa de que -como admitió Theresa May en 2016- los gobiernos deben estar preparados para utilizar armas nucleares. Si llegamos a ver la existencia de las armas nucleares como algo intrínsecamente dañino y moralmente repulsivo, entonces el argumento para su mantenimiento como disuasión perderá credibilidad.
¿Qué planes tienen usted y sus colegas obispos para dar seguimiento a esta declaración, especialmente frente al Gobierno del Reino Unido?
Tenemos la intención de presionar al gobierno más sobre el asunto, en particular en la Cámara de los Lores donde algunos de nosotros, yo mismo incluido, somos miembros.
También planeamos presionar al Gobierno del Reino Unido para que se comprometa más constructivamente con la conferencia de Revisión del Tratado de No Proliferación programada para agosto de 2021.
Como potencia nuclear, ¿qué medidas debería adoptar el Reino Unido en lo que respecta a sus propias armas nucleares?
El Reino Unido debe reconsiderar su compromiso de renovar el Trident y en última instancia debe tratar de abandonar su política de disuasión nuclear. Deberíamos aprovechar este momento en el que estamos reimaginando nuestro lugar en el mundo, y cuando el mundo está reimaginando su orden. Vale la pena señalar que forjar este nuevo papel de esta manera no es en absoluto incompatible con nuestra pertenencia a la OTAN.
Siendo realistas, un cambio de rumbo del actual gobierno del Reino Unido no está inmediatamente en el horizonte. Pero, como las implicaciones del Tratado serán radicales, confío en que, con el tiempo, la presión aumentará en los Estados que poseen armas nucleares. Con este Tratado, vemos que la mayoría de las naciones de la tierra declaran su convicción de que las armas nucleares son peligrosas y deben ser eliminadas. El hecho de que cada firmante del TPAN sea un país sin armas nucleares, es en sí mismo un claro indicador de nuestra dirección de viaje. Durante años hemos escuchado la preocupación de que los países con economías emergentes y poblaciones en crecimiento tratarían inevitablemente de desarrollar sus propios arsenales nucleares. Sin embargo, de los 10 países más poblados del mundo, hay cinco que están en este Tratado. Los actores mundiales en ascenso, como Nigeria, de los que cabría esperar que desarrollaran una capacidad nuclear, han decidido en cambio que la mera posesión de armas nucleares es una amenaza fundamental para la estabilidad mundial y nuestra seguridad común.