Tiene su lógica que en el documento preparatorio para acompañar el proceso sinodal (Cf. "Por una Iglesia sinodal: comunión, participación misión") se refiere a un texto significativo de "Lumen Gentium": " en virtud de la unción del Espíritu Santo recibida en el bautismo la totalidad de los fieles no puede equivocarse en la fe. Se manifiesta esta propiedad suya, tan peculiar, en el sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo cuando desde los obispos hasta el último de los laicos cristianos muestran estar totalmente de acuerdo en cuestiones de la fe y de moral" (LG 12).

Por esto, en esta primera fase del proceso sinodal, puesta en marcha de modo solemne en Roma el 17 de octubre de 2021 por el papa Francisco, se ha invitado a quienes formamos la Iglesia a reflexionar sobre ella y su futuro al comienzo de este tercer milenio. En palabras del papa Francisco: "El camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio".

II. 1 La escucha

La tarea principal es escuchar mejor a Cristo para seguirle mejor. Escuchar y seguir son interdependientes. ¿Qué valor tiene escuchar mecánicamente todos los domingos los textos bíblicos, la homilía y participar en la eucaristía si esto no tiene ninguna consecuencia en nuestro estilo de vida? El proceso sinodal nos ofrece la posibilidad de una sana introspección para llegar a una conversión mayor y testimoniar de forma más auténtica el Evangelio en este mundo sin ser meros oyentes.

II. 2 Celebrar la fe y la vida

Creo que es muy necesario prestar mucha más atención en las celebraciones litúrgicas a la relación intrínseca entre Celebración -Catequesis - Caridad, los tres pilares de nuestra fe. Si se fragmenta o se interrumpe esta relación se debilita la fe y con ello la capacidad de evangelización, de dar sentido a la vida y de sanar el alma.

II. 3 Participación activa

II.5 Discernir y decidir

Sin un discernimiento ético cristiano y una recta formación de la conciencia todo se complica a la hora de tomar las decisiones adecuadas, sobre todo en nuestra sociedad tan caracterizada por el relativismo moral y una creciente presencia del transhumanismo en nuestra vida. Se necesita recuperar la sensibilidad personal e introducir una nueva pedagogía en la fe, evitando un cristianismo descafeinado que cae más fácilmente en las manos de lo políticamente correcto y en una ideologización, contrarias al Evangelio. Una Iglesia ex-céntrica, que sale a las periferias del mundo para anunciar y vivir el Evangelio, en la que la sinodalidad es una dimensión constitutiva, está mucho más en coherencia con el mensaje evangélico de Cristo que una Iglesia encerrada, replegada sobre sí misma, escondida en un "castillo de certezas" con el mundo "fuera".

Ojalá el proceso sinodal suscite en la Iglesia un nuevo "réveil" o despertar de la fe en Cristo que coseche frutos abundantes en relación con una mayor implicación de las personas creyentes en la vida de la Iglesia, sobre todo también en las Cáritas Diocesanas y en las Comisiones de Justicia y Paz. Una Iglesia que sabe ser "mansa y humilde de corazón". Ser servicio en comunión refleja las entrañas mismas de esta fe. La sinodalidad implica emprender un viaje como hermanos y hermanas, como personas buscadoras de la verdad, unidas en la diversidad, respetando el pluralismo sano y entendiéndolo como un enriquecimiento para toda la Iglesia y no como un obstáculo. No nos escondamos en sectores (conservadores, progresistas, pragmáticos...) sino que abracemos la idea de la complementariedad y de la fraternidad como elementos esenciales en el caminar conjunto en una Iglesia sinodal.

Entrando como Pueblo de Dios en la dinámica de la sinodalidad se generará una nueva esperanza y vida en el seno de la comunidad cristiana para ser "sal y luz en el mundo" (Cf Mt 5, 13-16)